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從烏腳病的人道關懷初探謝緯之意索(二)六、「甘願做戇人」的謝緯 「甘願做憨人」(筆者攝於埔里謝緯紀念青年營地。2006/06/28) 謝緯醫師也常被後人稱為「台灣的史懷哲」,而「甘願做戇人」(甘心成為愚人)更是他生命服事的理念。一般人的觀念,醫生為人解除病痛,是生命延續的維護者,備受仰賴和尊重。台灣特殊的歷史背景及政治因素尤使醫生成為一般人爭逐的腳色,「醫生」遂成為社會中「名」與「利」的代名詞,除了是社會菁英(elite)中的菁英之外,其崇高的社會地位和相隨而來的影響力也不容小覷。在醫師的養成過程中,除了專業知識和技巧之外,還須有視租屋病猶親,為別人付出的性格。 謝緯牧師曾寫過這樣一段話: 「賀川豐彥(Kagawa Toyohiko,1888- 1960) 說:『你們只有少數的愚人』,我們需要更多不關心金錢、謠言、地位甚至自己本身的愚拙人們。這種愚人,上帝卻將他們算做智慧的人。」 這應該是謝緯對人生的一種體悟,有感而發地道出社會上功利、現實的一面,並形塑其相對的價值觀(value idea),以「甘願做憨人」奉為服務人群的最高理想,也一直以此徹底在台灣,尤其偏遠地區實踐。台灣終戰初期,因戰後滿目瘡痍,台灣人民生活窮苦,住在山地鄉的原住民,因高山阻隔、交通不便而求醫困難。綜觀謝緯牧師的一生,以租屋網臨終前10年最為忙碌。他把全部精神與力量投入山地原住民(南投縣埔里)及沿海貧窮地區(彰化縣二林、台南縣北門)的醫療事工,並擔任許多醫療團體董事(長)、理事長和南投教會牧師、總會議長等義務職。而繼承父志所開的診所「大同醫院」,卻大部分時間交由其夫人楊瓊英醫師負責看病。換另外一個角度思考,謝緯夫妻倆人皆為醫生,又是自行開業,理當財源滾滾,可享榮華富貴一輩子,何苦犧牲家庭,放棄享樂,而上山下海去面對肺病及烏腳病患者?如果以賺錢的立場對一位自日本、美國習醫歸國的謝緯而言,他的確是很傻。他以聖經中「施比受更為有福」、「非以役人,乃役於人」的教訓,591實際運用在生活經驗中,且以此為終生職志,淡泊名利,與世無爭。他心中所想的,只是要把病人醫好,為社會做更多的事。 而謝緯想當醫生的動機,是不是以一般社會的價值觀與期待為思考方向?是不是只想賺大錢,享受世間繁華?對於這點,在筆者訪問楊瓊英牧師娘之後,可以清晰看出謝緯牧師當時的抉擇是與他的信仰有關,也就是想藉由之醫療的途徑,傳揚福音。在為人治病的同時的同時,也解救人類的靈魂。謝牧師從台南神學院畢業後,想去學醫的動機,謝牧師娘說: 謝牧師很早以前就想不要光做傳道,後來因宋尚節牧師(1901-1944)告訴他說:無論做牧師、醫生、或是什麼,你租房子若決心為主作工,都沒有什麼要緊。聽完之後,他的心結得到解放,決心去日本學醫。 信仰乃是他生命的動力。接著楊瓊英醫師又說: 謝緯從神學院畢業後,同學們都在討論要到哪一間教會的同時,他的心中也在掙扎:我要不要去教會?我若不去教會,上帝是否會高興?他都不敢向別人說他要唸醫學院的事,怕人家以為他要賺大錢,不去傳福音。其實他不是,而是要醫學與傳道相結合。 「在我生命中最偉大的力量 乃是上帝的存在」 (筆者攝於埔里謝緯紀念青年營地。2006/06/28) 聖經腓立比書二章4節上說:「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」買屋。而「人類最大的價值莫過於能犧牲自己,服務他人;最大的成就也莫過於一個人的工作和犧牲能對很多人有意義和貢獻。」(汪清醫師) 。謝緯牧師曾在日記中對於「今年最後的一件好事」提到: (廿九夜)店裡的人都回去,只剩下家裡的人在吃飯,但是有時患者會來拿藥,我們就自己看,自己配藥。半夜十二點又有一個往診,想說這麼晚了很疲倦想不去,但是晚上會來敲門的患者一定很嚴重,所以自己拿出勇氣,一定要趕快去看診。一看才知道那位患者吐許多的血,家境又不太好,非常貧窮,僅有母子二人相依為命。看了,想說不拿任何報償,但是他的厝邊說要幫他付,想說要給對方有行善的機賣屋會。所以,往診、打針三支和藥,算一算只拿十塊錢,這是我今年最後的一件好事。 謝緯牧師「甘心成為愚人」的精神,乃是真正的慷慨。他的家人也傳承了他的精神,把埔里的療養院捐給長老教會總會,改建之後成了現在的青年營地,提供很好的活動場所。 在功利主義盛行的社會裡,人們無不為自己追求最高的利益,或許只有「甘心成為愚人」的人才懂得真正的「慷慨」,我們最大的問題可能是「聰明的人太多了」。 謝緯醫師的一生,再次從他的日記中,感受到他對台灣的期待、信仰的基石以及對偏遠地區人道關懷之意索: 年輕時我的理想是為了台灣民族來站在指導的立場,房地產來指導台灣民族。但 是漸漸發現台灣人的利己主義、很不向上的心,所以讓我失望的事很多。 但是最近越來越想我這理想,不要太像古早的理想,覺得說上帝交代我的份量,我盡善、盡量的來做,讓社會和自己周圍的所有的人得到很光明的生活,這樣就很好。盡力來實行自己的生活,讓周圍的人得幫助與和平,這樣好像比做很偉大的工作或理想還要好,就是平平凡凡的生活,但是和平的人生讓別人得到利益,如果可以過這種人生就好了。 醫生醫治人的身體,牧師拯救人的靈魂。謝緯是醫師,也是牧師,這位同時扮演雙重專業的本土人才,畢其一生精力為他生長、工作的這塊土地全心投入,「買屋網在所不辭」。在醫療與傳道的事奉上,盡心盡力,鞠躬盡瘁,死而後已。雖然謝牧師長眠天國已37年了,但是他在世時的一切作為,實在值得我們再度思索生命的意義,以及上帝給與每個人的福份--尤其是處在物慾橫流、功利主義盛行的現代社會。 參考書目: 1. 大同醫院編,《故謝緯牧師/ 醫師紀念集》。台南:台灣教 會公報社,1971。2. 北門嶼基督長老教會,《北門與基督教會獻堂紀念號》。 高雄:德昌印刷。1962。3. 鄭仰恩主編,《信仰的記憶與傳承:台灣教會人物檔案 (一)》。台南市:人光,2001。5. 阮宗興主編,《北門嶼足有情:烏腳病歷史影像寫真》。 台買房子南市:人光,2004。6. 謝大立,《謝緯和他的時代》。台南市:人光,2001。7. 謝大立,《謝緯日記》。台南市:人光,2001。8 .蔡三雄主編,《偏遠地區醫療宣教學術研討會論文集》。 南投縣埔里鎮:埔里 基督教醫院,2005。9 .蔡篤堅,《台灣外科醫療發展史》,台北:唐山,2002。10.省政府衛生處編,《烏腳病防治研究結果彙編》。南投: 台灣省政府衛生處,1993。11.口述資料:阮宗興長老、藍慶和牧師、連嫦美牧師、謝綸 藥師、楊瓊英醫師。 

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◎~唉!塑膠袋王國 台灣年用180億個~◎台灣是塑膠袋王國!你知道台灣民眾一年用掉多少塑膠袋嗎?答案是180億個,平均每一個人一年用了782個塑膠袋,平均每人一天就使用2.14個塑膠袋,數字相當驚人,但回收酒店兼職率竟只有7%。國人每年使用180億個塑膠袋,但經由各縣市清潔隊所回收的塑膠袋比率卻偏低,環保署自95年5月起實施兩階段試辦廢塑膠袋回收工作,截至97年3月底總共回 台南防水收了9319噸,約26.6億個小型紅燒烤白塑膠袋,平均每年回收率只有7%。換句話說,台灣地區每年約有167億個塑膠袋不知去向,大部分民眾仍將廢棄不用的塑膠袋當成垃圾來處理,並未透過垃圾清運體系來回收塑膠袋。環保署統計發現,國內在91年7烤肉食材月1日實施塑膠袋管制措施之前,平均每年使用200億個塑膠袋,但實施之後,超市、大賣場、量販店、超級市場等處都不發送塑膠袋,平均一 APP發訊軟體年減少了約20億個塑膠袋,但一年還是使用了180億個塑膠袋烤肉。環保署廢管處長何舜琴表示,台灣是全球第一個採垃圾清運體系全面回收塑膠袋的國家,目前全國約有八成鄉鎮市公所的清潔隊都已有回收廢棄塑膠袋,變賣價格還不錯,每公斤約一至兩元,近年石化原料飆漲,居酒屋塑膠袋回收可以有效減少石化原料及能源。何舜琴解釋,目前塑膠袋全面回收措施並無強制性,民眾也可以把塑?即時通自動留言有U當成垃圾丟棄,但民眾最好整理家中塑膠袋,不要任意丟棄,直接將塑膠袋給清潔酒肉朋友隊員。何舜琴指出,現階段廢塑膠袋回收再利用,可分為乾、濕式兩種,乾式是指處理乾淨塑膠袋,直接熱融、拉絲、造粒為再生塑膠料,再與一次料混合或單獨成型,製成如工具箱、花盆等非裝盛食物用的塑膠製東區燒烤品。至於濕式則是可處理髒污塑膠袋,目前全國各縣市回收髒污塑膠袋的比率偏低,因?台南防水假M潔人員回收髒的塑膠袋之後,在經過熱融之前,必須先進行破碎及清洗,手續較為繁複。另外,並非所有塑膠袋都東區居酒屋可以回收,何舜琴提醒,裝盛茶包、蜜餞、冷凍食品的塑膠袋,或是餅乾零食的外袋,以及電子產品常用的防靜電袋,內層物質較為複雜,以目前技術尚無法回收,仍需以一般垃圾來處理。cnbsp; 燒烤 < 部落格自動發表文章軟體 br>

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